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CENTRO DE ESTVDIOS ABVLENSES Abla- Almería

VII.- EL VÍNCULO ABLA-GRANADA: LA ALHAMBRA

VII.- EL VÍNCULO ABLA-GRANADA: LA ALHAMBRA

                                 Vistas de la Alhambra

     Tras la instauración de la dinastía nazarita en Granada por el rey fundador Mohamed I, la Alhambra pasa a ser, a mediados del siglo XIII, la residencia real y sede de la corte del reino nazarí. Será bajo los reinados de Yusuf I y Mohamed V, hacia la segunda mitad del siglo XIV, cuando se construye la zona palaciega, donde se encuentra la mayor parte de los palacios nazaríes que han llegado a nuestros días.

     La vinculación histórica con la Alhambra, como sede de la corte real, guarda relación con Abul Hacén, descendiente de los reyes nazaritas de Granada (posiblemente nieto del rey Muley Hacén), cuya familia enemistada con la del rey Boabdil motivó la salida de la corte nazarí y nuestro personaje terminó abrazando la causa de los Reyes Católicos en la conquista del reino de Granada. Posteriormente, se bautizó con el nombre de Alonso Bazán Hacén y como recompensa se le concedió en el año 1500 el alguacilazgo de Abla.

     También es de señalar, que en el Archivo de la Alhambra, se conservan dos documentos históricos posteriores relacionados con Abla: el primero data del año 1554 y hace referencia a “Vecinos de Abla” y el segundo fechado en 1568, alude a “el concejo, alguaciles, viejos y hombres buenos, paga a la gente de guarda de caballos”. Estos manuscritos conservados ayudan a componer el panorama histórico del siglo XVI en Abla.

VI.- EL VÍNCULO ABLA-GRANADA: EL MUSEO ARQUEOLÓGICO

VI.- EL VÍNCULO ABLA-GRANADA: EL MUSEO ARQUEOLÓGICO

                   Fachada Museo Arqueológico de Granada 

    En el patio interior del Museo Arqueológico Provincial de Granada se encuentra expuesta una lápida epigráfica procedente de Abla (Almería), que perteneció a la colección privada del arqueólogo D. Manuel Gómez Moreno y aparece actualmente catalogada con el número de registro 1854.

     Esta inscripción honoraria de carácter métrico, está grabada en hexámetros latinos sobre una placa rectangular marmórea de color blanco con un marco simple, cuyas dimensiones son las siguientes: 56 x 41 x 5,5 cm. Lamentablemente, se encuentra fragmentada en su lado derecho con pérdida de las letras finales de cada línea inscrita, haciendo que el texto aparezca incompleto. La lectura que se ofrece es la siguiente:

                    MILITIAS NOBIS ET PRAEMIA ...

                    ACCEPI GEMINI BIS PRAEM...

                    ARMIGERAE PRIMVM COMES AL...

                    PALATINARVM CVSTOS DAT...

                    AVXIT FORTVNAS VT AVVNC...

                   OLIM SACRATO DE NOMIN...

     El texto epigráfico aparece distribuido en una superficie pulida de seis líneas paralelas con letras capitales cuadradas y elegantemente estilizadas. Lamentablemente no figura el nombre que permitiera identificar a su titular, dado el carácter fragmentario de la lápida.

     Atendiendo a su datación, figura en la pared un rótulo identificativo, alusivo a que el titular anónimo de la inscripción fuera un mando de un puesto militar bizantino en Abla, durante el período en que Justiniano ocupó el sudeste de la península ibérica (550-625 d.C.). La nueva línea de investigación, atendiendo a la paleografía, vocablos y contenido del texto, señala que corresponde más acertadamente al período bajoimperial romano (s. IV) y rechaza de plano la hipótesis de procedencia bizantina apuntada por algunos autores.

     Se trata del epitafio honorífico de un veterano militar romano anónimo, que tras su retiro fijó su residencia en Alba (Abla), cuya inscripción métrica indica los premios y cargos alcanzados durante su trayectoria militar.

V.- EL VÍNCULO ABLA-GRANADA: LA CAPILLA REAL

V.- EL VÍNCULO ABLA-GRANADA: LA CAPILLA REAL

                    Fachada de la Capilla Real de Granada

     La Capilla Real es un edificio construido en estilo gótico (1505-1517) destinado a acoger los restos mortales de los Reyes Católicos, Isabel y Fernando, que forjaron la unidad nacional. Tras su construcción, en el siglo XVI fue recibiendo el legado de los reyes fundadores: reliquias, tapices, libros, pinturas y demás ornamentos, para enaltecer este panteón real.

     Entre los siglos XVII y XVIII el templo se adereza al gusto barroco con la participación de varios artistas que realizan distintos encargos siguiendo este estilo artístico. Entre ellos destaca el artista polifacético Blas Antonio Moreno, nacido en Abla en el año 1715, cuya obra artística plasma otra vinculación más entre Abla (Almería) y la ciudad de la Alhambra.

     Tan sólo con diecinueve años se le encarga su primera obra conocida. Realiza en 1734 un complejo tornavoz del nuevo púlpito de la capilla Real granadina para rematar el pie de cantería. Posteriormente, le fue encomendado a este escultor abulense otro encargo en la capilla Real, concretamente la realización del nuevo retablo de la capilla de la Santa Cruz, cuya ejecución se dilató una década, que constituye un claro exponente artístico del retablismo barroco granadino.

IV. EL VINCULO ABLA-GRANADA. EL ARCHIVO DE LA REAL CHANCILLERIA

Abla chancilleria                    

Archivo de la Real Chancilleria de Ganada

     La Real Chancillería de Granada fue establecida en 1505 por decisión real en la ciudad granadina. Era un alto tribunal para la administración de justicia, cuya jurisdicción comprendía Andalucía, Murcia, La Mancha, Extremadura y Canarias. Estaba regida por el presidente y los oidores. La componían seis salas: cuatro de civil, una de criminal y otra de sala de hijosdalgos. En el siglo XVIII fue perdiendo paulatinamente poder y en 1834 se le sustituyó por la Audiencia Territorial de Granada. La importancia del archivo estriba en la conservación de los fondos documentales de la Real Chancillería de Granada durante la etapa que va del siglo XVI hasta el primer tercio del XIX.

     La vinculación cultural del citado Archivo granadino con Abla (Almería) es que en sus fondos archivísticos se custodian varios legajos judiciales relacionados con la localidad, en un período comprendido principalmente entre los siglos XVI al XVIII. El documento más antiguo data de 1527 y hace referencia a las aguas de una acequia.

Las materias judiciales conservadas son muy variadas: Aguas, Bienes comunales, Iglesia, Abastos, Mesta, Jurisdicción, Oficios públicos, Pastos, Concejo, Hidalguías, etc., que en su conjunto permiten ofrecer una información histórica veraz de ese período histórico de Abla.

     Los legajos archivados componen un importante patrimonio documental de consulta para el estudio y conocimiento de las distintas facetas históricas de Abla y constituye una fuente fundamental para los historiadores en la investigación de la historia local.

EL PEDESTAL DE AVITIANO (s. II)

EL PEDESTAL DE AVITIANO (s. II)

                                Pedestal romano de Avitiano

     En la plaza S. Antón de Abla se conserva un modesto monumento, consistente en un pedestal romano rematado con una cruz reciente de hierro forjado que ha reemplazado a la anterior, al que se conoce popularmente como “la cruz de S. Antón” o el “pedestal de Avitiano”.
     Este bloque está labrado en piedra arenisca de color amarillento y presenta unas medidas de 52 cm. de ancho x 80 cm. de largo y 50 cm. de fondo. Su estado de conservación es lamentable, dado que se ha perdido la inscripción latina de su campo epigráfico. No obstante, fue recopilada en 1869 por el epigrafísta alemán Aemilius Hübner, en su obra Corpus Inscriptionum Latinarum (C.I.L. II) con el número 3401, facilitando la siguiente lectura de un alto grado de fiabilidad:


                                                          L • ALFENO • ARN
                                                                  AVITIANO
                                                          ......................
                                                          ORDO • REI • P •
                                                          .......……….DE
                                                          CREVIT.......
                                                          ......................
                                                          ......................
                                                          ......................


     La transcripción epigráfica facilitada es la siguiente: “L(ucio) Alfeno Arn(iense) / Avitiano / ... / Ordo Rei P(ublicae) / … de / crevit …”. La traducción dada a conocer es: “ A Lucio Alfeno Avitiano, de la tribu Arniense, el ordo del municipio decretó ...” .
Atendiendo a su tipología, aunque el texto aparece incompleto, puede deducirse que se trata de un homenaje que los ciudadanos del consejo municipal rindieron a Lucio Alfeno Avitiano, un afamado tribuno de Roma que se retiró a ALBA donde vivió la vejez hasta el final de sus días. Por consiguiente, entendemos que se trata de una inscripción honorífica. 
    La importancia de este epígrafe, además de facilitar el nombre de un personaje local es la acreditación de la municipalidad romana al transcribir “ORDO REI PUBLICAE”, es decir Alba estaba constituida administrativamente en municipio romano. Este soporte epigráfico perteneciente al s. II (d. C.) es el único que se conserva físicamente en la localidad de las siete inscripciones restantes que integran en su conjunto el Lapidario Romano de Abla (Lapidarium Albensis).

¨EL BENDITO¨ EN EL MUSEO DEL BANDOLERO

¨EL BENDITO¨ EN EL MUSEO DEL BANDOLERO

                          Museo del Bandolero de Ronda (Málaga)

      El pasado 27 de Marzo fue donado al Museo temático y etnográfico de Bandolerismo Andaluz de Ronda (Málaga) un ejemplar del libro “Raíces Populares de Abla”, por gentileza del Ayuntamiento, con objeto de su inclusión en el catálogo bibliotecario, a fin de preservar la memoria de un legendario bandolero de Abla (Almería), conocido con el sobrenombre “El Bendito”.

     El citado museo rondeño especializado en bandolerismo andaluz dispone además de la exposición museística permanente, una completa biblioteca temática y es centro de estudios para investigadores. La razón de la entrega del citado ejemplar, donde aparece recogido el testimonio aportado por ancianos del lugar, sirve además de completar los fondos bibliotecarios para dejar constancia en el citado centro museístico de este mítico personaje abulense. La dirección del museo ha mostrado su satisfacción de contar entre sus fondos con esta nueva aportación y la inclusión en la relación de bandoleros andaluces de este legendario facineroso de la localidad. 

     “El Bendito” fue un afamado bandolero de principios de siglo XX, cuya muerte y hazañas han pasado a formar parte de nuestra leyenda popular. Su campo de actuación era la Sierra de Baza y pese a la multitud de robos realizados nunca cometió delito de sangre. Cercado por la Benemérita en el cortijo "Juan Basilio", al intentar darse a la fuga una bala le alcanzó mortalmente y falleció días después en el Ayuntamiento. Lo más sorprendente que acaeció en la localidad de este marginado de la ley fue la multitud de personal que acudió a visitarle, tanto en su lecho de muerte como en el funeral.

 

PARTICIPACION DEL C.E.A. EN EL I ENCUENTRO RURAL BLOGS

El Centro de Estudios Abulenses de Abla (Almería) se suma al I Encuentro Rural de Blogs”, celebrado en la localidad, para cooperar estrechamente en las actividades desarrolladas en el programa, aportando su ponencia en la “Ruta por los Blogs Rurales de Abla”.

 

En este Encuentro pionero, el C.E.A. tiene una nueva oportunidad de presentarse a los asistentes en este evento, tanto inscritos como profesorado, y les estimula a que visiten el blog, cuya dirección es http://centrodeestudiosabulenses.blogia.com para acercarse a conocer la faceta cultural de Abla, en su dimensión de estudio e investigación. Si bien, se ha cuidado con esmero los contenidos de las publicaciones, la idea es que más adelante se consiga mejorar la imagen con un diseño más actualizado.

 

Uno de los objetivos perseguidos es seguir dando a conocer la diversidad cultural abulense, que viene haciendo el Centro de forma habitual a través del blog y que queremos compartir con todo el personal interesado, gracias a los medios tecnológicos que nos ofrece la Red.

 

El Blog nace el día 20 de noviembre de 2007, gracias a la estimada colaboración de nuestro paisano Paco Fernández, cuyas finalidades quedan expuestas en su página de Presentación, que es el estudio y la investigación cultural de la población almeriense de Abla en su más dilatada esfera: historia, arte, etnografía, medioambiente, etc. Otro objetivo a perseguir es la difusión de su riqueza cultural, hasta ahora relegada al ámbito local, para contribuir de este modo a conocer las raíces de este encantador pueblo milenario.

 

La oferta cultural es muy variada, los temas seleccionados son en total veintiséis, que incluye: arquitectura, arte, cultura, epigrafía, festividades, heráldica, historia, pintura, religiosidad, tradiciones, et c. Es de puntualizar que no constituye una relación temática cerrada sino que más adelante, conforme vayan exigiendo las necesidades, se irá ampliando para completar todos los campos de estudio, que en suma comprenden el mundo cultural abulense. También se recogen noticias de actualidad cultural, como la publicación de nuevos libros donde indirectamente se hace referencia a la localidad o eventos culturales, como exposiciones donde se hace mención a Abla, caso de “Luminaria” y “Andalucía Barroca”, con la idea de recoger la dimensión cultural del pueblo en tales eventos.

 

Abla nieve

 

Una nueva vía abierta recientemente es redescubrir los vínculos históricos-culturales, que une a Abla con otras ciudades y poblaciones en el ámbito andaluz, nacional e internacional. Se ha comenzado con la ciudad de Granada donde se lleva publicados tres artículos, aparte de la presentación, de un total de ocho, incluido el “Itinerario Abulense en Granada”. Más adelante, irán apareciendo nuevas ciudades con las que mantenemos un lazo cultural común. En este contexto se incluye las similitudes que nos recuerdan a nuestro pueblo en lejanas ciudades, como el conjunto escultórico de “La ronda nocturna” en la ciudad holandesa de Ámsterdam.

 

A la fecha se han publicado veinticinco artículos, generalmente uno semanalmente, incluidos los extraordinarios con motivo de las Fiestas Patronales y de Verano, entendemos que para el curso de este año es un buen dato estadístico, entendiendo que se atiende preferentemente a la calidad del contenido que al número cuantitativo de publicaciones.

 

Otra meta propuesta a alcanzar es la recopilación de todas las publicaciones de historia local, que años atrás han ido apareciendo consecutivamente en los distintos programas de fiestas editados por el Ayuntamiento, con objeto de ponerlos al alcance del público interesado evitando que queden relegados al olvido.

 

Finalmente, comentar que las perspectivas se presentan muy prometedoras, no solamente por los nuevos campos de investigación que se nos ofrecen sino por las nuevas líneas que se abren en esta meritoria labor que el centro de estudios de Abla ha emprendido, a fin de cooperar junto a los demás blogs abulenses en una realidad llamada “el Planeta de blogs de Abla”.

 

FESTIVIDAD DE S. SEGUNDO

FESTIVIDAD DE S. SEGUNDO

                                                    Calendario local de Abla

          S. Segundo fue uno de los “Siete Varones Apostólicos”, que según la Tradición vinieron a la provincia Bética de Hispania en el siglo I a predicar la doctrina cristiana. Su importancia local se basa en que se le considera el evangelizador y primer obispo de Abula, ciudad que se identifica con la actual Abla almeriense.

          Tradicionalmente se le ha venido venerando en la localidad desde época inmemorial, cuya imagen ha procesionado desde antiguamente junto a los Patronos en el “Traslado”, que discurre desde la ermita a la Iglesia Parroquial y viceversa. Su imagen se venera en la capilla de S. Segundo, que tiene dedicada en la ermita Santos Mártires y permanece en la iglesia Parroquial hasta su traslado procesional en el primer fin de semana de Agosto.

           La festividad de S. Segundo viene recogida en el Calendario Litúrgico Pastoral de la diócesis de Almería el día 11 de Mayo, como Fundador y Patrono de la Iglesia de Abla. Está declarada como fiesta religiosa en el arciprestazgo comarcal, de la que es su Patrón. En Abla a S. Segundo se le considera Copatrón  junto a los Santos Mártires y goza de himno en su honor. La liturgia de esta festividad relativa a la misa, lecturas y oficio, viene recogida en el citado calendario pastoral.  En el mismo se indica que la Misa celebrada sea Propia o de Común de un Mártir, Gl., Cr., Pf. de Mártires. Las Lecturas señaladas son: Lecc. V, p. 49 + y siguientes (tres lecturas: Hch. o Ap., Apóstol y Evangelio) y las lecturas propuestas son las que a continuación se señalan: Hch. 13,46-49, p. 72 +; Sal. 88, p. 75 +; 2 Co. 4,7-15, p. 56 +; Mt. 28,16-20, p. 89 +. El Oficio de la solemnidad que se establece es la de Común de un Mártir.  

 

ALUSIÓN A ABLA EN UN CUADRO ALEGÓRICO


El rotativo “La Voz de Almería”, en su tirada del miércoles 13.02.2008, publicó en la sección “Opinión” (pág. 34), un artículo periodístico en el apartado “Té con limón”, relativo a la simbología de un cuadro pintado al óleo, donde se entremezclan pinceladas de los estilos tenebrista y renacentista. Esta obra de singular belleza artística fue realizada con suma meticulosidad por el pincel de D. Laureano Navarra durante el período 2002-2008. Tiene unas medidas enmarcadas de 157 cm largo x 124 cm ancho y su contenido denota un homenaje alegórico a Intervención.

 

Cuadro alegórico
Cuadro alegórico

 

El cuadro pictórico recrea el entorno de un despacho de época, cuya escenificación aparece cargada de simbolismo. El lienzo aparece centrado por una mesa de trabajo, en cuyo escritorio se aprecian útiles de trabajo de oficina, un bicornio junto a un bastón de mando, un reloj de arena, un globo terráqueo, una vela encendida reflejada en un espejo, algunos legajos encuadernados y varios volúmenes legales. Se observa que junto a la mesa aparece un perro agazapado y varios pertrechos de época esparcidos por el pavimento enladrillado.

 

Lo más llamativo es que entre las distintas banderas figura, junto a un escudo heráldico colocado en la pared de sillería, la bandera municipal de Abla, representada por un paño blanco rectangular con una cruz estrecha verde, de borde a borde, que lleva en el centro el escudo de armas municipal. Otra referencia a Abla es el mapa colocado en el suelo sujetado por un compás, que en realidad es un plano parcial del Término Municipal. Hay una tercera referencia más de Abla en esta obra pictórica, que dejamos su indagación a la agudeza visual del lector.

ABLA EN LA EXPOSICIÓN ANDALUCÍA BARROCA

ABLA EN LA EXPOSICIÓN ANDALUCÍA BARROCA

                           Folleto publicitario de la Exposición

 

      El pasado día 20 de Abril fue clausurada oficialmente la exposición itinerante “Andalucía Barroca” en el Centro de Arte-Museo de Almería para proseguir su andadura por otras ciudades andaluzas.

     Abla aparece representada en esta muestra del barroco andaluz en dos ocasiones. La primera, al hacer alusión al retablo de la Virgen de las Angustias de Granada (s. XVIII), obra del artista abulense Blas Antonio Calderón, nacido en Abla en 1715 y que constituye uno de los mejores exponentes de la retablística barroca granadina. También se expone una fotografía de la fachada de la ermita Santos Mártires de la localidad en la sala II, dedicada a “El Barroco en Andalucía” dentro de la sección “Tradición y Modernidad”.

     La importancia que merece en el barroco la ermita de los Patronos es que mientras en las principales ciudades andaluzas (Sevilla, Málaga, Granada, Jerez de la Frontera, Écija, etc.) los artistas e intelectuales conformaron una élite cultural que generó obras al más alto nivel europeo, igualmente en la periferia andaluza a nivel local se desarrollaron interpretaciones populares del barroco con un carácter tradicionalista y retardatario, tanto en las artes plásticas como en la arquitectura, caso de esta última es la ermita Santos Mártires de Abla, que constituye una manifestación tardía pero dentro de los cánones tradicionales del barroco andaluz.

 

UN CUADRO LOCAL DE LOS SANTOS MÁRTIRES

UN CUADRO LOCAL DE LOS SANTOS MÁRTIRES

                                               Cuadro "Mártires de Abla"

                

                 El cuadro titulado Mártires de Abla es un lienzo pintado al óleo por el pintor G. Molinero en 1918, como homenaje a los Santos Apolo, Isacio, Crotato, que padecieron martirio bajo el gobierno del emperador romano Diocleciano (s. IV) y formalmente declarados Patronos de la villa de Abla en 1629. Se trata de un encargo particular que hizo al artista una devota familia de la localidad.

                La representación pictórica está tomada directamente del anterior conjunto imaginero, formado por las antiguas tallas barrocas del siglo XVIII, perdidas en la plaza Mayor en 1936 y que posteriormente fueron reemplazadas por las actuales. Haciendo un estudio comparativo entre ambos conjuntos pictórico e iconográfico, se observa que se respeta la representación tradicional y las diferencias aparentes son mínimas.

                El conjunto pictórico integrado por cinco imágenes religiosas, aparece distribuido en dos planos: Uno inferior o terrenal, donde aparecen representados los Tres Mártires como humanos y mortales y otro superior o celestial, donde figuran la Virgen de Buen Suceso con el Niño sobre una nube como signo de divinidad y protección.

                En el plano inferior (plano terrenal) se representan a los santos Apolo, Isacio y Crotato vestidos con indumentaria de soldados romanos, ataviados con coraza, espada y capa recogida a la espalda. Los Tres Mártires aparecen representados con la palma del martirio y ciñen coronas de laurel como santos victoriosos. La imagen central de Isacio exalta en su mano derecha la cruz como símbolo del  triunfo del cristianismo sobre el paganismo romano, Apolo se muestra en posición orante con la mirada al frente y Crotato figura con la mano izquierda en el pecho y la cabeza ligeramente girada mirando a la cruz portada por Isacio. Se advierten como ligeras diferencias que Apolo no sostiene la palma con las manos sino en el antebrazo y que la figura central aparece izada en un pedestal con respecto a la de sus dos compañeros, tratándose más bien de un recurso ingenioso del pintor para poder colocar  bajo el mismo el título del cuadro.

                En el segundo plano (celestial) , figura la Virgen del Buen Suceso sosteniendo el Niño en su brazo izquierdo y se respeta la representación de imágenes coronadas portando en la mano un cetro. Además, se observa que el artista cuida el detalle de pintar el velo que cubre a la Virgen y el mechón de cabello que le cae en su lado derecho.

                La particularidad que ofrece el lienzo es la representación en color de las imágenes. No tenemos certeza si el artista respeta los colores originales o por el contrario si son caprichosos, dado que se desconoce el colorido de las antiguas tallas barrocas pues las fotos conservadas son en blanco y negro. Apolo aparece con vestimenta roja y capa azul cobalto, Isacio verde y rojo marengo y la imagen de Crotato celeste y verde respectivamente. Por último, la Virgen figura vestida con túnica celeste semicubierta con manto azul oscuro y tocada con velo blanco vuelto en el cuello.

                Este lienzo permaneció enrollado y oculto durante la ocupación de la vivienda de la familia propietaria en la Guerra Civil, pasando afortunadamente desapercibido. Comentan los ancianos de la localidad, que en los siguientes años el cuadro suplió al desaparecido trono iconográfico y fue portado en la procesión de la “Traída de los Santos” desde la ermita a la Iglesia Parroquial con ocasión de las Fiestas Patronales.

ITINERARIO ABULENSE EN GRANADA

ITINERARIO ABULENSE EN GRANADA

                                 Plano del Itinerario turístico

           Partimos de la Carrera del Genil y visitamos la Iglesia de las Angustias (Patrona de Granada), donde podemos admirar la magnífica cúpula ejecutada en 1760 por el artista polifacético Blas Antonio Moreno, nacido en Abla (1715). También concluyó, en el mismo año, el espléndido retablo mayor de estilo barroco de dicha Iglesia. Nos encaminamos por la citada Carrera, rodeamos la manzana de la Diputación Provincial y en la plaza Mariana Pineda ascendemos por la calle S. Matías, en cuya Iglesia se encuentra el majestuoso frontal barroco del Altar Mayor, realizado en 1752 igualmente por el retablista de Abla.

          Subiendo dicha calle cogemos a la derecha la calle Capitanía que nos conduce hacia el Archivo de la Real Chancillería, donde se custodian varios legajos judiciales relacionados con Abla desde el siglo XV al XVIII. Siguiendo la calle Pavaneras, tomamos la calle Colcha que nos lleva a plaza Nueva. Seguidamente, tomamos la Carrera del Darro y paseando por este típico rincón granadino visitamos el Museo Arqueológico Provincial, en cuyo patio porticado se expone una lápida epigráfica originaria de Abla, aunque el panel explicativo indica que data del período bizantino los estudiosos la atribuyen al siglo IV.

          Continuamos nuestro recorrido y llegamos finalmente al Paseo del Padre Manjón, nos sentamos en una terraza para saborear una merecida cerveza con tapa y admiramos las vistas que se alzan ante nuestros ojos de la Alhambra, que nos recuerda la cuna nazarita del Alguacil Mayor de Abla don Alonso Bazán Hacén llamado anteriormente Abul Hacén (ss. XV-XVI), quien fuera nieto del rey Muley Hacén y pariente enemistado del rey Boabdil.

      

PUBLICACIÓN DE LÉXICO DE ABLA

PUBLICACIÓN DE LÉXICO DE ABLA

                                       Portada del libro 

La importancia de este libro para Abla estriba en que aparecen recogidos localismos de nuestro pueblo, tomados del habla popular de la población. La referencia bibliográfica de la publicación es la siguiente: Hidalgo, David (2008). Palabrario Andaluz. Voces y expresiones del habla popular en Andalucía. Editorial Almazura.

El título Palabrario, hace referencia a un conjunto de palabras y expresiones recogidas en la geografía andaluza que no aparecen en el diccionario de la R.A.E. Se trata de palabras recogidas de una localidad (caso de Abla), bien localismos exclusivos de un pueblo, bien utilizados comúnmente en varias localidades vecinas.

 

El objetivo perseguido como indica su autor es conocer como hablan los andaluces en las distintas poblaciones. Por esta razón más que relacionar vocablos sueltos a modo diccionario se insertan en el contexto de un diálogo o narración donde figuran las palabras escogidas.

LA MILICIA-HERMANDAD DEL RESUCITADO

LA MILICIA-HERMANDAD DEL RESUCITADO

                                                  Juga de bandera

Los antecedentes históricos se remontan al siglo XVI cuando el concejo de la villa, reunido en sesión el día 31 de Agosto de 1572 bajo la presidencia de los alcaldes ordinarios Juan de Çamudio y Hernando de Santistevan, acuerda la creación de la milicia local compuesta por cuatro cuadrillas.

 

La milicia local era una formación integrada por vecinos armados destinada a la defensa y seguridad de la población. Entre otros cometidos asignados hacía la ronda nocturna partiendo la patrulla del cuerpo de guardia, que estaba ubicado en el pretil de la Iglesia Parroquial. En los siglos XVII y XVIII el concejo mantiene la milicia, constando en 1725 D. José de Estrada y Noguera como capitán de milicias de la villa de Abla.

 

Esta formación armada, como era usual en la época, se constituyó en Hermandad bajo la advocación del Resucitado, de modo que el Domingo de Resurrección festividad de la milicia  tenía lugar el ceremonial religioso-miliciano que nos ha sido transmitido de generación en generación. El documento más antiguo conocido que alude a la Hermandad del Resucitado de Abla data del año 1664.Suprimida la milicia local en el siglo XIX la hermandad religiosa continuó subsistiendo, y siguió conservando internamente su esencia miliciana. Tras varios años desaparecida, "La Cardoncha" ha sido recuperada, gracias al tesón del pueblo que ha cooperado desinteresadamente en rescatar esta tradición ancestral.

 

PROCESION "EL PASO". PLAZA MAYOR DE ABLA.

PROCESION "EL PASO". PLAZA MAYOR DE ABLA.

                                        Procesión "El Paso". Plaza Mayor de Abla.

En la Semana Santa de Abla uno de los actos más esperado y concurrido es la procesión de “El Paso” realizada en la plaza Mayor. Este Encuentro, emotivo y tradicional, representa la tradición cristiana de cómo la Verónica limpió la Faz de Cristo cargado con la cruz camino del Calvario, quedando estampado en el lienzo su rostro ensangrentado para posteriormente mostrárselo a su Madre.

La tradición señala que al llegar la procesión a la citada plaza se colocan los tronos en el lugar acostumbrado, Nº.P. Jesús delante de la puerta del Ayuntamiento frente a la Verónica colocada en el otro extremo de la plaza, la Virgen a la izquierda de su Hijo (desde el punto de vista del espectador) y S. Juan en medio de ambas imágenes procesionales.

Este Encuentro procesional consta de dos actos: Primero, la imagen de la Verónica se aproxima en tres pausas al Nazareno, cuyo trono se detiene en cada reverencia para tocar con los “brazos” delanteros el suelo, sonando en cada una de ellas las bocinas y al finalizar la tercera pausa, cuando está próxima a la imagen de Jesús Nazareno, se desenrolla el paño sostenido que muestra la Santa Faz repetida tres veces de arriba a abajo. En el segundo acto, la imagen de la Verónica regresa seguidamente con igual ritual a su punto de partida y se posiciona frente a la Virgen acercándose también con tres reverencias resonadas con bocinas para mostrarle la Faz de su Hijo. Esta tradición religioso-popular se sigue realizando en Abla de generación en generación con el mismo fervor y devoción.

EL VINCULO ABLA-AMSTERDAM: LA MILICIA CIVICA

EL VINCULO ABLA-AMSTERDAM: LA MILICIA CIVICA

       Conjunto escultórico "La ronda de noche". Amsterdam (Holanda).

Cuando viajes a Holanda y visites la ciudad de Ámsterdam no dejes de darte una vuelta por la plaza Rembrandt, donde se encuentra una réplica escultórica del famoso cuadro “La Ronda de Noche” pintado por el genial Rembrandt en 1642, que se exhibe actualmente en el Rijksmuseum. Se trata de una compañía de milicia holandesa del siglo XVII formada por hombres armados, que guarda cierta parecido con la antigua milicia concejil de Abla (s. XVI-XIX), integrada en la Hermandad del Resucitado.

 

Se puede observar en el centro del conjunto al capitán Frans Banning Cocq, que ostenta un bastón de mando junto a su lugarteniente, que equivalen respectivamente a nuestro Capitán y Reformado. También se encuentra varios milicianos que portan la bandera (abanderado), el tambor, alabardas y partesanas, que se reproducen en nuestra tradición popular. Lo mismo sucede con la uniformidad que visten algunos componentes como casaca, calzonas, sombrero y capotillo, que guarda similitud con la indumentaria utilizada por los miembros de la Hermandad de Abla. Su razón obedece al gusto de moda de las milicias durante esa época.

 

Te recomendamos que cuando visites Ámsterdam no te vengas sin hacerte tu foto de recuerdo junto al citado conjunto escultórico.

  

III.- EL VÍNCULO ABLA-GRANADA: LA IGLESIA S. MATÍAS

III.- EL VÍNCULO ABLA-GRANADA: LA IGLESIA S. MATÍAS

                                  Iglesia S. Matias (Granada) 

Uno de los exponentes más representativos del barroco granadino del siglo XVIII se encuentra en el retablo mayor de la Iglesia Parroquial de S. Matías de Granada, realizado por el retablista de Abla Blas Antonio Moreno Pizarro hacia el período 1750-1752.

 

En este majestoso frontal el ingenio del artista ha sabido combinar la madera tallada y policromada con la piedra pulimentada, armonizando de este modo la frontalera de piedra con la moldura dorada de madera.

 

El retablo aparece centrado con el águila bicéfala imperial y ornamentado con escudos, corona real, figuras orantes, imágenes de santos, el Cristo crucificado y la mesa de altar, que en su conjunto exaltan la belleza artística de esta obra magnánima de la retablística barroca granadina.

 

II.- EL VÍNCULO ABLA-GRANADA: LA IGLESIA DE LAS ANGUSTIAS

II.- EL VÍNCULO ABLA-GRANADA: LA IGLESIA DE LAS ANGUSTIAS

                        Iglesia Virgen de las Angustias (Granada)

La Iglesia de la Virgen de las Angustias (Granada) guarda una vinculación histórico-artística con Abla, relativa a las obras de arte realizadas por el artista polifacético Blas Antonio Moreno, nacido en Abla en el año 1715.

En 1760 acometió las obras de la nueva cúpula de la Iglesia en sustitución de la anterior dañada a causa del terremoto de 1755. Esta obra maestra constituye una muestra de singular belleza de la arquitectura religiosa en Granada.

También le corresponde el mérito, la conclusión en el mismo año del segundo cuerpo del retablo mayor de la citada Iglesia, que es uno de los exponentes más trascendentales de la retablística barroca granadina.

I.- EL VÍNCULO ABLA-GRANADA: EL ABLÍ

I.- EL VÍNCULO ABLA-GRANADA: EL ABLÍ

                                 Torres y muralla de la Alhambra 

Durante el emirato Omeya de Córdoba surge en el sureste peninsular hacia la segunda mitad del siglo IX un clima de inestabilidad social, que conlleva al levantamiento de la población hispana mozárabe-muladí contra el invasor árabe. Esta revuelta estaba acaudillada por Umar Ibn Hafsun, que se rebela en el año 880 contra los emires cordobeses y perdura once años después de su muerte acaecida hacia 917.

En esta contienda participó el poeta muladí Abd al-Rahman ben Ahmed (S. IX), conocido con el sobrenombre de "El Ablí", por ser natural de Abla. Como defensor de la causa de Ibn Hafsun, participó en las luchas mantenidas por los sublevados mozárabes-muladíes contra los árabes qaysies que se desarrollaron en la cora de Elvira (Granada).

Sitiados los árabes en "la fortaleza de la Alhambra", el Ablí arrojó sobre los muros unos versos enrollados en una piedra para amedrentar la moral de los sitiados, entablando a continuación un duelo poético con el poeta del bando enemigo Said ibn-Djudí. Finalmente, cuando los árabes obtuvieron una aplastante victoria, el Ablí fue ejecutado en Granada por orden del ahora jefe árabe qaysí Ibn-Djudí.

LA VINCULACIÓN HISTÓRICA DE ABLA CON GRANADA

LA VINCULACIÓN HISTÓRICA DE ABLA CON GRANADA

                                   Mapa del Reino de Granada

 

 

Abla perteneció al antiguo reino nazarita granadino hasta su Reconquista en 1489 por los Reyes Católicos, permaneciendo en la jurisdicción de Granada hasta el Decreto de 1833, que la incluye definitivamente en la provincia de Almería a la que pertenece.

La población de Abla ha mantenido una vinculación con la ciudad de la Alhambra, de la que todavía se conservan testimonios históricos, documentales, epigráficos y artísticos, que hoy pueden apreciarse. Merece señalar al poeta “El Ablí” (s. IX), que sostuvo el célebre duelo poético en la sitiada fortaleza de la Alhambra, donde posteriormente se emplazara el fastuoso palacio nazarí. También en esta ciudad se conserva una de las joyas documentales de Abla, el Libro de Apeo de Población (1571) y en el Archivo de la Real Chancillería se custodian varios legajos documentales de los siglos XVI al XVIII relacionados con la localidad.

En el Museo Arqueológico existe una inscripción epigráfica originaria de Abla, que los estudiosos la reconsideran romano-tardía del siglo IV en lugar de bizantina y en el plano artístico podemos admirar en la iglesia de la Virgen de las Angustias la cúpula y el magnífico retablo concluido en el siglo XVII por el artista polifacético Blas Antonio Moreno, nacido en Abla en 1715. Un recorrido por el casco histórico de la ciudad nos permite recrearnos en el vínculo abulense-granadino.